एआई जीसस आपकी स्वीकारोक्ति को 'सुन' सकते हैं, लेकिन आपके पापों को माफ नहीं कर सकते – एक कैथोलिक विद्वान बताते हैं

(वार्तालाप) – इस शरद ऋतु में, एक स्विस कैथोलिक चर्च कन्फ़ेशनल में एक एआई जीसस स्थापित किया आगंतुकों के साथ बातचीत करने के लिए.

यह स्थापना धर्म, प्रौद्योगिकी और कला में दो महीने की परियोजना थी जिसका शीर्षक था “माचिना में डेस,” ल्यूसर्न विश्वविद्यालय में बनाया गया. लैटिन शीर्षक का शाब्दिक अर्थ है “मशीन से भगवान”; यह ग्रीक और रोमन नाटकों में प्रयुक्त एक कथानक उपकरण को संदर्भित करता है, जो पात्रों के सामने आने वाली एक असंभव समस्या या संघर्ष को हल करने के लिए एक भगवान का परिचय देता है।

स्क्रीन पर ईसा मसीह का यह होलोग्राम एक कृत्रिम बुद्धिमत्ता कार्यक्रम द्वारा एनिमेटेड था। एआई की प्रोग्रामिंग धार्मिक ग्रंथ शामिल थेऔर आगंतुकों को एआई जीसस से प्रश्न पूछने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिसे एक जालीदार स्क्रीन के पीछे एक मॉनिटर पर देखा गया था। उपयोगकर्ताओं को सलाह दी गई किसी भी व्यक्तिगत जानकारी का खुलासा न करें और पुष्टि करें कि वे जानते थे कि वे अपने जोखिम पर अवतार से जुड़ रहे थे।

कुछ शीर्षकों में कहा गया है कि एआई जीसस वास्तव में लगे हुए थे लोगों के पापों की स्वीकारोक्ति सुनने के अनुष्ठान में, लेकिन यह मामला नहीं था। हालाँकि, भले ही एआई जीसस वास्तव में स्वीकारोक्ति नहीं सुन रहे थे, एक के रूप में ईसाई पूजा के इतिहास में विशेषज्ञमैं एआई परियोजना को एक वास्तविक कन्फेशनल में रखने के कार्य से परेशान था जिसे पैरिशियन आमतौर पर उपयोग करते थे।

कन्फ़ेशनल एक बूथ है जहां कैथोलिक पादरी पैरिशियनों के पापों की स्वीकारोक्ति सुनते हैं और उन्हें ईश्वर के नाम पर मुक्ति, क्षमा प्रदान करते हैं। स्वीकारोक्ति और पश्चाताप हमेशा मानव समुदाय के भीतर होता है वह चर्च है. मानव विश्वासी अपने पापों को मानव पुजारियों या बिशपों के सामने स्वीकार करते हैं।

प्रारंभिक इतिहास

नए नियम के धर्मग्रंथ स्पष्ट रूप से पापों को स्वीकार करने और पश्चाताप करने के मानवीय, सामुदायिक संदर्भ पर जोर देते हैं।

उदाहरण के लिए, जॉन के सुसमाचार में, यीशु अपने प्रेरितों से बात करते हुए कहते हैं“जिनके पाप तुम क्षमा करोगे, वे क्षमा किए जाएंगे, और जिनके पाप तुम रखोगे वे बनाए रखे जाएंगे।” और जेम्स के पत्र में, ईसाइयों से एक दूसरे के सामने अपने पापों को स्वीकार करने का आग्रह किया जाता है.

प्रारंभिक शताब्दियों में चर्चों ने व्यभिचार या मूर्तिपूजा जैसे अधिक गंभीर पापों की सार्वजनिक स्वीकारोक्ति को प्रोत्साहित किया। चर्च के नेता, जिन्हें बिशप कहा जाता है, पापियों को क्षमा कर दिया और समुदाय में उनका वापस स्वागत किया।

तीसरी शताब्दी से, पापों को क्षमा करने की प्रक्रिया अधिक अनुष्ठानिक हो गई। पापों की अधिकांश स्वीकारोक्तियाँ निजी ही रहीं – एक पुजारी या बिशप के साथ एक पर एक। पापी व्यक्तिगत रूप से प्रार्थना और उपवास करके प्रायश्चित्त करके अपना दुःख व्यक्त करते थे।

हालाँकि, हत्या, मूर्तिपूजा, धर्मत्याग या यौन दुराचार जैसे कुछ प्रमुख अपराधों के दोषी कुछ ईसाई, बहुत अलग ढंग से व्यवहार किया जाए.

ये पापी समूह बनाकर सार्वजनिक प्रायश्चित्त करेंगे। कुछ को चर्च की सीढ़ियों पर खड़े होकर प्रार्थना करने की आवश्यकता थी। दूसरों को पूजा के लिए प्रवेश दिया जा सकता था, लेकिन धर्मग्रंथों को पढ़ने से पहले उन्हें पीछे खड़ा होना पड़ता था या बाहर जाना पड़ता था। बिशप द्वारा चर्च समुदाय के साथ औपचारिक रूप से मेल-मिलाप करने से पहले, पश्चाताप करने वालों से, कभी-कभी वर्षों तक उपवास और प्रार्थना करने की अपेक्षा की जाती थी।

मध्यकालीन विकास

मध्य युग की पहली शताब्दियों के दौरान, सार्वजनिक प्रायश्चित्त का उपयोग कम हो गया, और व्यक्तिगत पुजारी के सामने मौखिक रूप से पापों को स्वीकार करने पर जोर दिया जाने लगा। प्रायश्चित्त संबंधी प्रार्थनाओं या विश्वासपात्र द्वारा सौंपे गए कृत्यों को निजी तौर पर पूरा करने के बाद, प्रायश्चितकर्ता मुक्ति के लिए वापस आ जाएगा।

की अवधारणा पुर्जेटरी भी इसका एक व्यापक हिस्सा बन गया पश्चिमी ईसाई आध्यात्मिकता. इसे मृत्यु के बाद के जीवन का एक चरण माना जाता था, जहां मृतक की आत्माएं जो छोटे पापों को स्वीकार करने से पहले मर गईं, या जिन्होंने तपस्या पूरी नहीं की थी, उन्हें स्वर्ग में भर्ती होने से पहले आध्यात्मिक पीड़ा से शुद्ध किया जाएगा।

मृतक के जीवित दोस्तों या परिवार को प्रार्थना करने के लिए प्रोत्साहित किया गया निजी दंडात्मक कार्य करनाजैसे कि भिक्षा देना – पैसे या कपड़े का उपहार – गरीबों के लिए, इन आत्माओं को इस अंतरिम अवस्था में व्यतीत होने वाले समय को कम करने के लिए।

अन्य विकास बाद के मध्य युग में हुए। धर्मशास्त्री पीटर लोम्बार्ड के काम के आधार पर, तपस्या को एक संस्कार घोषित किया गयाकैथोलिक चर्च के प्रमुख संस्कारों में से एक। 1215 में, एक नए चर्च दस्तावेज़ ने इसे अनिवार्य कर दिया प्रत्येक कैथोलिक स्वीकारोक्ति के लिए जाता है और वर्ष में कम से कम एक बार पवित्र भोज प्राप्त करें।

किसी भी पश्चातापकर्ता की पहचान उजागर करने वाले पुजारियों को गंभीर दंड का सामना करना पड़ा। आमतौर पर पुजारियों के लिए गाइडबुक कन्फेसर्स के लिए हैंडबुक कहा जाता हैविभिन्न प्रकार के पापों को सूचीबद्ध किया और प्रत्येक के लिए उचित प्रायश्चित का सुझाव दिया।

पहला इकबालिया बयान

16वीं शताब्दी तक, अपने पापों को स्वीकार करने के इच्छुक लोगों को अपने पादरी के साथ बैठक स्थानों की व्यवस्था करनी पड़ती थी, कभी-कभी स्थानीय चर्च के अंदर ही जब वह खाली होता था।

लेकिन ट्रेंट की कैथोलिक काउंसिल ने इसे बदल दिया। 1551 में 14वाँ अधिवेशन तपस्या और स्वीकारोक्ति को संबोधित कियानियुक्त पुजारियों के सामने निजी तौर पर पाप स्वीकार करने के महत्व पर जोर दिया गया मसीह के नाम पर क्षमा करना.

थोड़े ही देर के बाद, चार्ल्स बोर्रोमोमिलान के कार्डिनल आर्चबिशप ने अपने गिरजाघर की दीवारों पर पहला कन्फेशनल स्थापित किया। इन बूथों को एक के साथ डिजाइन किया गया था पुजारी और पश्चातापकर्ता के बीच शारीरिक बाधा गुमनामी बनाए रखने और अनुचित यौन आचरण जैसे अन्य दुर्व्यवहारों को रोकने के लिए।

निम्नलिखित शताब्दियों में कैथोलिक चर्चों में इसी तरह के इकबालिया बयान सामने आए: मुख्य तत्व पुजारी विश्वासपात्र और आम आदमी के बीच एक स्क्रीन या घूंघट था, जो उसकी तरफ घुटने टेक रहा था। बाद में गोपनीयता बढ़ाने और गोपनीयता सुनिश्चित करने के लिए पर्दे या दरवाजे जोड़े गए।

टूलूज़ सेंट स्टीफ़न कैथेड्रल में 17वीं सदी का एक इकबालिया बयान।
विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से डिडिएर डेस्कौएन्स, सीसी बाय-एसए

समकालीन समय में तपस्या के संस्कार

1962 में, पोप जॉन तेईसवें द्वितीय वेटिकन परिषद खोली गई. इसका पहला दस्तावेज़, दिसंबर 1963 में जारी किया गया, कैथोलिक धर्मविधि को बढ़ावा देने और सुधार के लिए नए मानदंड स्थापित किए.

1975 से, कैथोलिकों ने तपस्या और मेल-मिलाप के संस्कार के तीन रूप. पहला रूप निजी स्वीकारोक्ति की संरचना करता है, जबकि दूसरा और तीसरा रूप विशेष धार्मिक अनुष्ठानों में लोगों के समूहों पर लागू होता है। दूसरा फॉर्म, जो अक्सर वर्ष के दौरान निर्धारित समय पर उपयोग किया जाता है, उपस्थित लोगों को अवसर प्रदान करता है निजी तौर पर स्वीकारोक्ति के लिए जाना उपस्थित कई पुजारियों में से एक के साथ।

तीसरे फॉर्म का उपयोग विशेष परिस्थितियों में किया जा सकता है, जब मौत का खतरा हो व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति के लिए समय नहीं, जैसे कोई प्राकृतिक आपदा या महामारी. इकट्ठे हुए लोगों को सामान्य मुक्ति दी जाती है, और बचे हुए लोग बाद में निजी तौर पर कबूल करते हैं।

इसके अलावा, इन सुधारों ने स्वीकारोक्ति के लिए एक दूसरे स्थान के विकास को प्रेरित किया: कैथोलिकों के पास अब इकबालिया बूथ तक सीमित रहने के बजाय, पुजारी के साथ आमने-सामने अपने पापों को स्वीकार करने का विकल्प था।

इसे सुविधाजनक बनाने के लिए, कुछ कैथोलिक समुदाय एक सुलह कक्ष जोड़ा गया उनके चर्चों के लिए. कमरे में प्रवेश करने पर, पश्चाताप करने वाला पारंपरिक स्क्रीन के सामने घुटने टेककर गुमनामी का चयन कर सकता है या स्क्रीन के चारों ओर पुजारी के सामने रखी कुर्सी तक चल सकता है।

अगले दशकों में, तपस्या का कैथोलिक अनुभव बदल गया। कैथोलिक कन्फ़ेशन के लिए कम ही जाते थे, या बिल्कुल ही बंद कर देते थे। कई कन्फ़ेशनल खाली रह गए या भंडारण के लिए उपयोग किए गए। अनेक परगने केवल अपॉइंटमेंट के द्वारा ही स्वीकारोक्ति का समय निर्धारित करना शुरू किया. कुछ पुजारी आमने-सामने स्वीकारोक्ति पर जोर दे सकते हैं, और कुछ पश्चातापकर्ता केवल गुमनाम रूप को पसंद कर सकते हैं। अनाम फ़ॉर्म को प्राथमिकता दी जाती हैक्योंकि संस्कार की गोपनीयता बनाए रखी जानी चाहिए।

2002 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय इनमें से कुछ समस्याओं का समाधान कियाइस बात पर ज़ोर देते हुए कि पैरिशें स्वीकारोक्ति के लिए निर्धारित समय निर्धारित करने के लिए हर संभव प्रयास करती हैं। पोप फ्रांसिस खुद चिंतित हो गए हैं तपस्या के संस्कार को पुनर्जीवित करना. वास्तव में, उन्होंने सेंट पीटर्स बेसिलिका में एक कन्फ़ेशनल में आमने-सामने स्वयं को स्वीकारोक्ति के लिए प्रस्तुत करके इसके महत्व का प्रदर्शन किया।

शायद, भविष्य में, एआई जीसस जैसा कार्यक्रम कैथोलिकों और अन्य धर्मों के इच्छुक प्रश्नकर्ताओं को चौबीसों घंटे जानकारी, सलाह, रेफरल और सीमित आध्यात्मिक परामर्श प्रदान कर सकता है। लेकिन कैथोलिक दृष्टिकोण से, एक एआई, जिसमें मानव शरीर, भावनाओं और उत्थान की आशा का कोई अनुभव नहीं है, मानव पापों को प्रामाणिक रूप से मुक्त नहीं कर सकता है।

(जोआन एम. पियर्स, धार्मिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटा, कॉलेज ऑफ द होली क्रॉस। इस टिप्पणी में व्यक्त विचार आवश्यक रूप से धर्म समाचार सेवा के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।)