क्या यहूदी ईश्वर-भयभीत हैं? अर्नोल्ड ईसेन के साथ

(आरएनएस) – “भगवान से प्यार करना चाहिए।”

मैं अपने एक मित्र से विभिन्न डेटिंग साइटों पर उसके अनुभव के बारे में बात कर रहा हूँ। वह मुझसे कहता है कि समय-समय पर उसे ऐसी प्रोफ़ाइल मिलेगी जो आशाजनक लगती है। और फिर, वहीं पहले पैराग्राफ में, महिला लिखेगी: “भगवान से प्यार करना चाहिए।”

जैसे ही वह थोड़ा और नीचे स्क्रॉल करता है, वह देखता है कि वह एक ईसाई है – और वह अनिवार्य रूप से अपनी राजनीति को “रूढ़िवादी” बताती है।

“मुझे यह समझ नहीं आया,” वह मुझसे कहता है। “ऐसा क्यों है कि जो कोई भी 'ईश्वर से प्रेम करना चाहिए' लिखता है वह हमेशा ईसाई होता है? मैं यहूदी हूं। मैं भगवान से प्यार करता हूं। क्या ये लोग सोचते हैं कि केवल ईसाई ही ईश्वर से प्रेम करते हैं? और कब से 'ईश्वर से प्रेम करना चाहिए' का मतलब 'ईसाई होना चाहिए – और एक विशेष प्रकार और राजनीतिक विचारधारा का होना चाहिए'?

यही वह सवाल था जिसने मुझे अमेरिकी यहूदी धर्म के सबसे सम्मानित विचारकों और व्यक्तित्वों में से एक, प्रोफेसर अर्नोल्ड ईसेन के साथ बातचीत करने के लिए प्रेरित किया।

2006 से 2020 तक, उन्होंने अमेरिका के यहूदी थियोलॉजिकल सेमिनरी – कंजर्वेटिव यहूदी धर्म के प्रमुख शैक्षणिक संस्थान – के चांसलर के रूप में कार्य किया – जहां वह उस पद पर सेवा करने वाले केवल दूसरे गैर-रब्बी थे। वह कई पुस्तकों के लेखक, एक प्रतिष्ठित शिक्षक और सार्वजनिक बुद्धिजीवी हैं।

मैं वर्षों से प्रोफेसर ईसेन से सीख रहा हूं।

उनकी सबसे पसंदीदा अंतर्दृष्टि में से एक: यहूदी धर्म (वास्तव में कोई भी धर्म) दो चीजें प्रदान करता है जो धर्मनिरपेक्ष दुनिया में आसानी से उपलब्ध नहीं हैं: अर्थ और समुदाय। उनके लिए, हाल के दशकों में यहूदी लेखन का सबसे महत्वपूर्ण अंश अब्राहम जोशुआ हेशेल की “गॉड इन सर्च ऑफ मैन” का शुरुआती पैराग्राफ था।

इसकी जांच करें:

आधुनिक समाज में धर्म के ग्रहण के लिए धर्मनिरपेक्ष विज्ञान और धर्म-विरोधी दर्शन को दोषी ठहराने की प्रथा है। अपनी हार के लिए धर्म को दोषी ठहराना अधिक ईमानदार होगा। धर्म का पतन इसलिए नहीं हुआ कि उसका खंडन किया गया, बल्कि इसलिए हुआ क्योंकि वह अप्रासंगिक, नीरस, दमनकारी, नीरस हो गया। जब आस्था की जगह पंथ, पूजा की जगह अनुशासन, प्रेम की जगह आदत ले ली जाती है; जब अतीत के वैभव के कारण आज के संकट को नजरअंदाज कर दिया जाता है; जब विश्वास एक जीवित स्रोत के बजाय एक विरासत बन जाता है; जब धर्म करुणा की आवाज के बजाय केवल अधिकार के नाम पर बोलता है – तो उसका संदेश अर्थहीन हो जाता है।

दूसरी बात – कम धर्मशास्त्र, अधिक समाजशास्त्र।

प्रोफेसर ईसेन की पुस्तक (स्टीवन एम. कोहेन के साथ) में, “द ज्यू विदिन: सेल्फ, फैमिली, एंड कम्युनिटी इन अमेरिका” में लेखकों ने अमेरिकी यहूदियों का साक्षात्कार लिया। उन्होंने एक नए यहूदी की खोज की, जो (अन्य उच्च-मध्यम वर्ग के अमेरिकियों के साथ) एक “संप्रभु स्व” बन गया था।

“कोई भी मुझे यह नहीं बता सकता कि जहां तक ​​यहूदी अनुष्ठान का सवाल है तो मुझे क्या करना चाहिए” … किसी को भी अनुष्ठान या नैतिक अभ्यास के अधिकारों और गलतियों को निर्धारित करने का अधिकार नहीं था: उनके माता-पिता या उनके रब्बी या उनके पति या पत्नी को नहीं। वे वही करेंगे जो उन्हें उस समय खुशी या अर्थ देगा (जब तक कि इससे सीधे तौर पर दूसरों को नुकसान न पहुंचे), और यदि नहीं, तो नहीं। एक संभावित मिट्ज्वा को उस उच्च बार से पहले आगे बढ़ना होगा अन्यथा वे इसमें शामिल नहीं होंगे। इससे भी अधिक, मैंने सीखा, उन्हें न केवल दृढ़ता से विश्वास था कि यह उनका था सही ऐसे निर्णय लेना, और न केवल एक स्वतंत्र समाज में जीवन का एक तथ्य है, बल्कि ऐसा होना भी चाहिए गलत उनमें से नहीं इस तरह से चुनना. समुदाय, रीति-रिवाज, पारिवारिक परंपरा या धार्मिक नुस्खे को टालना गलत होगा।

लेकिन आइए “अमेरिकी यहूदी और भगवान” वाली बात पर चलते हैं। प्रोफेसर ईसेन ने अभी एक नई किताब लिखी है, “छुपे हुए भगवान की तलाश: एक व्यक्तिगत धार्मिक निबंध।”

ईश्वरीय बात के बारे में:

अमेरिकी यहूदी लंबे समय से सभी प्रमुख धार्मिक समूहों में सबसे कम धार्मिक रूप से चौकस रहने वाले और विश्वास करने वाले समूहों में से एक रहे हैं। यहूदी अन्य धर्मों के अमेरिकियों की तुलना में बहुत कम निरंतर या उत्साही ईश्वर-चर्चा में संलग्न होते हैं; वास्तव में, अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि धर्मशास्त्र कभी भी यहूदी धर्म का केंद्र नहीं रहा है। … जब यहूदी पास होना सदियों से धर्मशास्त्र में लगे हुए, उनकी ईश्वर-चर्चा आमतौर पर ईश्वर की तलाश और सेवा करने की तुलना में ईश्वर की प्रकृति या कार्यप्रणाली पर कम केंद्रित होती है। ईसाइयों के विपरीत, जिन्हें ईश्वर में विश्वास के लिए आस्था की छलांग लगाने के लिए कहा जाता है, यहूदियों – अमेरिकी यहूदी विचारक रब्बी अब्राहम जोशुआ हेशेल के शब्दों में, जिनका मुझ पर किसी भी अन्य की तुलना में अधिक प्रभाव पड़ा है – को “छलांग” लगाने के लिए कहा जाता है। कार्रवाई का।”

यहाँ प्रोफेसर ईसेन का बड़ा विचार है: ईश्वर दुनिया में छिपा है। ईश्वर हमारे लिए आसानी से उपलब्ध नहीं है।

यह सब मूसा से शुरू होता है।

मूसा परमेश्वर का चेहरा नहीं देख सकता। प्रभु का दर्शन मूसा की दृष्टि का विषय नहीं हो सकता। उनके बीच का संबंध ऐसी चीज़ नहीं हो सकता जिसे मूसा नियंत्रित या जादू करता हो। इसे हर समय और स्थान के धार्मिक लोगों को जानना आवश्यक है। लेकिन मूसा कर सकता है और रहेगा आयोजित ईश्वर द्वारा: संरक्षित, क्षमा, सांत्वना, और प्यार। वह देख सकता है और देखेगा कि ईश्वर कहाँ है, विवेक की दृष्टि से उस उपस्थिति और कार्य के निशान को देख रहा है जो ईश्वर ने पीछे छोड़ दिया है। हम भी इन चीज़ों का अनुभव कर सकते हैं और करते भी हैं।

तो, हाँ: भगवान ग्रहण में है। या, शायद, हम ईश्वर को परिभाषित नहीं कर सकते, जो मूसा की ईश्वर का चेहरा देखने में असमर्थता को समझने का एक बेहतर तरीका हो सकता है। शायद यह ईश्वर की उपस्थिति में खड़ा “केवल” (एक बहुत बड़ा “केवल”) है।

तो, 7 अक्टूबर को भगवान कहाँ थे? प्रश्न एक साथ वर्तमान और प्राचीन है। आंशिक उत्तर: हमने शायद उस उपस्थिति को महसूस नहीं किया होगा। हो सकता है कि हमने उस अनुपस्थिति का विरोध किया हो, और विरोध करना जारी रखा हो।

बात ये है. इस तरह का विरोध आस्था का एक अपरिहार्य और यहां तक ​​कि आवश्यक हिस्सा है।

भजनहार ने संबोधित किया [these words] परमेश्वर से, कि “तू ने हमें खाने योग्य भेड़ों के समान बनाया, और जाति जाति में तितर-बितर किया है। … तू ने हमें हमारे पड़ोसियों के लिये लज्जित, और हमारे चारों ओर के लोगों के लिये उपहास और उपहास का पात्र बना दिया है। …तेरे लिये हम दिन भर घात किये जाते हैं, हम वध होनेवाली भेड़ों के समान गिने जाते हैं। जागो, क्यों सोओ, हे स्वामी! उठो, उपेक्षा हमेशा के लिए नहीं।” एक अन्य भजन पूछता है, “हे भगवान, आपने हमें हमेशा के लिए क्यों त्याग दिया है? आपका क्रोध भेड़-बकरियों पर भड़क रहा है, आपको उनकी देखभाल करनी चाहिए।”

अंत में, जब आप एक विद्वतापूर्ण और पुरुषवादी जीवन को अच्छी तरह से जीएंगे, तो इस सारांश को पढ़ेंगे तो आप मुस्कुराएंगे:

मेरा मानना ​​है – जैसे-जैसे मैं सत्तर साल की उम्र पार कर रहा हूँ, आधी सदी से चली आ रही दोस्ती, चालीस से अधिक वर्षों की शादी, तीस के दशक के बच्चों के साथ रिश्ते और अब दो पोते-पोतियों का स्वाद चख रहा हूँ – कि जब भी आप और मैं प्यार करते हैं, हम प्यार करते हैं क्योंकि प्रेम अंततः परमेश्वर द्वारा हममें रोपा गया है। …यदि जिन्होंने हमें पाला-पोसा है, उन्होंने हमें प्यार नहीं दिया होता, तो हमारे लिए दूसरों को प्यार देना मुश्किल होता। … यदि ईश्वर का प्रेम दुनिया में, हमारे समुदायों में और हमारे परिवारों में हमेशा मौजूद नहीं होता तो प्रेम हम तक अपना रास्ता नहीं बना पाता। … हम आश्वस्त हो सकते हैं कि ईश्वर का प्रेम मौजूद है, केंद्रीय सीम की तरह लंबा जिसमें मैं प्रार्थना करते समय खुद को लपेटता हूं। यदि वह सीवन टूट जाता है, तो लंबा दूर बिखर जाता है; तथ्य यह है कि लंबा एक साथ रहना सीवन की अखंडता की गवाही देता है।

इसमें मैं यह भी जोड़ सकता हूँ: प्रत्येक पीढ़ी उस लम्बाई को दोबारा बुनती है।