(आरएनएस) – “क्या आपका मनोरंजन नहीं हुआ?”
प्राचीन रोम में ग्लेडियेटर्स के बारे में मूल महाकाव्य, रिडले स्कॉट द्वारा निर्देशित और रसेल क्रो और जोकिन फीनिक्स अभिनीत “ग्लेडिएटर” से शायद वह मेरी पसंदीदा पंक्ति थी।
“क्या आप मनोरंजित नहीं हुए?” क्रो के मैक्सिमस ने मैदान से कोलोसियम में हजारों रक्तपिपासु दर्शकों पर चिल्लाया।
रोमन नियमित रूप से सैकड़ों ग्लेडियेटर्स के बीच मौत की लड़ाई का आयोजन करते थे। यह निहत्थे विद्रोहियों, बंदियों या अपराधियों की सामूहिक हत्या और घरेलू और जंगली जानवरों के अंधाधुंध वध से कम नहीं था।
जैसा कि ल्यूक ट्रेस हमें याद दिलाते हैं जे.टी.एग्लैडीएटोरियल लड़ाई रोमन संस्कृति का एक अनिवार्य हिस्सा थी। यह पूरे रोम और उसके प्रांतों के रंगभूमियों में हुआ। इतिहासकारों का अनुमान है कि पूरे रोमन साम्राज्य में 400 अखाड़े थे, जिनमें युद्ध, निष्पादन और दुर्घटनाओं सहित सभी कारणों से प्रति वर्ष कुल मिलाकर 8,000 मौतें होती थीं।
यहूदियों ने इस सब के बारे में क्या सोचा? जैसा कि जेटीए लेख में उल्लेख किया गया है, एक तल्मूडिक ऋषि, रीश लैकिश ने कुछ समय के लिए ग्लैडीएटर के रूप में काम किया था (मैंने हमेशा रीश लैकिश की प्रशंसा की है; वह ऋषियों का बुरा लड़का था)।
लेकिन, सामान्य तौर पर, ऋषि-मुनियों ने ग्लैडीएटर खेलों को संदेह भरी दृष्टि से देखा। तल्मूड (अवोदा जराह 18बी) यहूदियों को उनमें शामिल होने से रोकता है। क्यों?
क्योंकि यह समय की बर्बादी थी जिसे अन्यथा टोरा के अध्ययन के लिए समर्पित किया जा सकता था।
पर रुको। इतना शीघ्र नही।
शायद, वास्तव में, आपको जाना चाहिए।
परिच्छेद जारी है:
किसी को स्टेडियम में जाने की अनुमति है, क्योंकि वह चिल्ला सकता है और एक यहूदी की जान बचा सकता है जो अन्यथा वहां मारा जाता।
क्योंकि यदि आप कोलोसियम गए थे और आपने एक ग्लैडीएटर को गंभीर रूप से घायल देखा, उसका प्रतिद्वंद्वी उसके ऊपर खड़ा था, उसे खत्म करने के लिए तैयार था – तो क्या हुआ?
भीड़ में हर कोई चिल्ला रहा होगा, “उसे छोड़ दो!” या “उसे मार डालो!”
भीड़ में कौन होगा? रोमन सम्राट. इस तरह सम्राट ने अपना ख़ाली समय बिताया। उसके पास जीवन और मृत्यु पर अधिकार था। यदि वह चाहता था कि ग्लैडीएटर जीवित रहे – अंगूठा ऊपर। यदि वह चाहता था कि ग्लैडीएटर मर जाए – तो अंगूठा नीचे कर दें।
तो, आपको कोलोसियम में क्यों रहना चाहिए?
क्योंकि आपके पास करने के लिए एक काम होता.
आप चीखने-चिल्लाने में सक्षम हो गए होंगे: “उसे छोड़ दो! उसे जीने दो!”
और कौन जानता है?
शायद आपकी चीख से ही उस घायल आदमी की जान बच गयी होगी।
अभिनेता जोसेफ क्विन ने “ग्लेडिएटर II” में सम्राट गेटा की भूमिका निभाई है। (फोटो © पैरामाउंट पिक्चर्स)
आप, संवेदनहीन लोगों की भीड़ के बीच, शायद सम्राट आपकी बात सुनेंगे।
आपकी एक, एकान्त चीख के कारण, सम्राट अपना मन बदल सकता है।
सम्राट उस मानव जीवन को बख्शने का निर्णय ले सकता है। सम्राट अपना अंगूठा नीचे से ऊपर की ओर घुमाता था।
भले ही आप उस ग्लैडीएटर के जीवन के लिए चिल्लाने वाले एकमात्र व्यक्ति थे; भले ही आप कट्टरपंथी अल्पसंख्यक हों।
यहाँ आश्चर्यजनक बात है: रोम में संवेदनशील व्यक्तियों की कमी नहीं थी – कवि, नाटककार, दार्शनिक।
लेकिन दार्शनिक सेनेका द यंगर और सम्राट मार्कस ऑरेलियस के उल्लेखनीय अपवादों को छोड़कर उनमें से लगभग किसी ने भी इस पागलपन का विरोध नहीं किया।
रोमन साम्राज्य में जिन कुछ लोगों ने इस बर्बरता के ख़िलाफ़ बोलने का साहस किया उनमें से यहूदी थे।
ग्लैडीएटर खेलों में भीड़ में अकेले रहना – और चिल्लाने का साहस रखना: उसे जीने दो।
तल्मूड में यह परिच्छेद इस बारे में है कि कट्टरपंथी अल्पसंख्यक होने का क्या मतलब है।
एक समय की बात है, हम जानते थे कि इसका क्या मतलब है।
इब्राहीम अकेला खड़ा था – एक कट्टरपंथी अल्पसंख्यक – जब प्राचीन किंवदंती के अनुसार, उसने अपने पिता की मूर्तियों को तोड़ दिया और एक नई, अज्ञात भूमि और एक पूरी तरह से अज्ञात वास्तविकता के लिए अपना रास्ता बना लिया।
मूसा अकेला खड़ा था – एक कट्टरपंथी अल्पसंख्यक – जबकि इस्राएली सुनहरे बछड़े की पूजा कर रहे थे।
पीढ़ियों के बाद, पैगंबर एलिजा अकेले खड़े थे – एक कट्टरपंथी अल्पसंख्यक – जबकि इज़राइल के प्राचीन उत्तरी साम्राज्य का अधिकांश हिस्सा कनानी देवता, बाल की पूजा में चला गया था।
प्राचीन इज़राइल में, प्राचीन कनानियों की संस्कृति का सामना करना; यूनानियों के समय में; रोमनों के समय में – यहूदी जानते थे कि वे एक कट्टरपंथी अल्पसंख्यक थे। यहूदी अपने मूल्यों को जानते थे, और वे जानते थे कि ऐसे समय भी आते थे जब उन्हें चिल्लाकर कहना पड़ता था: “नहीं!”
नरसंहार के काले दिनों के दौरान जर्मन यहूदी धर्म के नेता रब्बी लियो बेक ने इसे इस तरह रखा: “अल्पसंख्यक हमेशा सोचने के लिए मजबूर होता है। यह अल्पमत में होने का आशीर्वाद है।''
ऐसा क्यों? क्योंकि जब आप एक बड़ी संस्कृति में अल्पसंख्यक होते हैं, तो आपके पास इसे आसानी से लेने की सुविधा नहीं होती है।
इसका मतलब है कि आपको समाज में अपनी भूमिका के बारे में सोचना होगा, और आपको यह सोचना होगा कि आपका समूह समाज से क्या कहना चाहता है।
मुझे तल्मूड की वह शिक्षा हमेशा पसंद रही है, क्योंकि मुझे लगता है कि यह लोकप्रिय संस्कृति की पहली यहूदी आलोचना है।
लेकिन अब मैं इसे अलग तरीके से देखता हूं। वह पाठ कह रहा है: परिवेशीय संस्कृति चाहे जितनी भी बुरी क्यों न हो, आप स्वयं को इससे रोक नहीं सकते। आपको अपने चारों ओर एक सुरक्षात्मक नैतिक कवच बनाए रखते हुए, इसमें डूब जाना चाहिए। तुम्हें बोलना ही होगा.
तल्मूड का अंश वास्तव में इसके विरुद्ध सलाह देता है। यह कहता है: नहीं, दूर मत रहो! आना! अपनी आवाज सुनाओ! दुनिया में यहूदी होने का यही मतलब है! शायद आपका एकल, एकान्त रोना वह रोना होगा जो जीवन और मृत्यु के बीच की दूरी को फैलाता है।
वह मेरा यहूदी धर्म होगा – दुनिया से हटने का नहीं, बल्कि सक्रिय विरोध का।
तैयार हो जाओ।
हमें अमेरिकी जीवन के कोलोसियम में जाने और चीखने-चिल्लाने के कई अवसर मिलेंगे।
क्या आपकी आवाज़ उनमें से होगी?
