बाइबल की आयतों और बैपटिस्ट उत्साह के साथ, अमांडा टायलर ईसाई राष्ट्रवाद को ख़त्म करने का तरीका बताती है

(आरएनएस) – 2009 में शनिवार की सुबह, अमांडा टायलर ऑस्टिन, टेक्सास में एक किराने की दुकान की पार्किंग में डेमोक्रेटिक कांग्रेसी के लिए तैयारी कर रही थी। लॉयड डोगेट का “पड़ोस कार्यालय समय,” जब रूढ़िवादी प्रदर्शनकारियों की एक बड़ी भीड़ कांग्रेसी को घेर लिया और उनके कर्मचारी, “डोंट ट्रेड ऑन मी” के झंडे लहरा रहे थे और प्रतिनिधि डोगेट के चेहरे वाले संकेत लिए हुए थे, जो शैतान के सींगों से बने थे, कब्रों पर मुद्रित थे और “नो सोशलाइज्ड हेल्थकेयर” जैसे संदेश लिखे हुए थे।

टायलर, जो उस समय डोगेट के जिला निदेशक थे, इस क्षण को अपने करियर का सबसे डराने वाला क्षण मानते हैं। उन्होंने कहा कि उन्हीं प्रदर्शनकारियों ने महीनों तक कांग्रेसियों का पीछा किया, विभिन्न कार्यक्रमों में भाग लिया, असॉल्ट राइफलें लहराईं और बुराई के बारे में चिल्लाते रहे।

टायलर ने कहा, “इसने मुझे उन राजनीतिक रणनीति के बारे में बहुत करीब से अनुभव दिया जिनका इस्तेमाल किया जा सकता है और वे कितनी हिंसक हो सकती हैं।” “उन्होंने कांग्रेसी के चेहरे को विकृत करके एक राक्षस की तरह बना दिया था – इतना अमानवीय – और ऐसे प्रतीकों का इस्तेमाल किया जो आध्यात्मिक युद्ध की तरह महसूस होते थे।”

टेक्सास की घटना टायलर के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ थी, जिसने एक दशक बाद इस पहल की शुरुआत की।ईसाई, ईसाई राष्ट्रवाद के ख़िलाफ़2019 में और 2021 में कार्यकारी निदेशक बने धार्मिक स्वतंत्रता के लिए बैपटिस्ट संयुक्त समितिजहां वह धार्मिक स्वतंत्रता और चर्च और राज्य को अलग करने की वकालत करती है।

टायलर का कहना है कि टेक्सास में उस शनिवार की सुबह की अराजकता और शत्रुता ने 6 जनवरी, 2021 को देखी गई राजनीतिक धमकी की रणनीति की प्रस्तावना के रूप में काम किया।

टायलर अपनी पहली पुस्तक में लिखती हैं, “6 जनवरी की घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण का एकमात्र कारण ईसाई राष्ट्रवाद नहीं था, लेकिन इसने घेराबंदी से पहले की घटनाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उस दिन कई अलग-अलग समूहों के लिए एक एकीकृत विचारधारा प्रदान की।” .

“ईसाई राष्ट्रवाद को कैसे ख़त्म करें22 अक्टूबर को प्रकाशित, खुद को बहुजातीय अंतरधार्मिक गठबंधन बनाने और जिसे टायलर “असुविधाजनक” लेकिन आवश्यक बातचीत कहते हैं, को बढ़ावा देने के लिए एक रोडमैप के रूप में प्रस्तुत करता है – विशेष रूप से सफेद ईसाइयों के लिए। टायलर चेतावनी देते हैं कि ईसाई राष्ट्रवाद को ख़त्म करने का कार्य पीढ़ीगत कार्य है।

“यह हम पर निर्भर है कि हम उस विनाशकारी विचारधारा का सामना करें और उसे ख़त्म करें और… इससे हमारे देश को जो नुकसान हो रहा है।”

उनके विचार में, ईसाई राष्ट्रवाद केवल एक धार्मिक विकृति नहीं है, बल्कि वास्तविक दुनिया के परिणामों वाली एक खतरनाक विचारधारा है। उनका तर्क है कि यह एक आंदोलन है, जो ईसाई धर्म और लोकतंत्र दोनों के मूल सिद्धांतों को कमजोर करता है। टायलर के अनुसार, विचारधारा इस विचार को बढ़ावा देती है कि अमेरिका की स्थापना एक ईसाई राष्ट्र के रूप में हुई थी, और एक प्रामाणिक अमेरिकी होने के लिए, किसी को रूढ़िवादी, अक्सर प्रोटेस्टेंट, ईसाई धर्म की अभिव्यक्ति की सदस्यता लेनी चाहिए। उनका तर्क है कि ईसाई राष्ट्रवाद यीशु के सुसमाचार को विकृत करता है, जो उनके लिए “मान्यता से परे” प्रेमपूर्ण दयालुता के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

टायलर लिखते हैं, “यीशु ने उन लोगों के साथ गठबंधन करने वाले मंत्रालय के पक्ष में राजनीतिक शक्ति को त्याग दिया जो उत्पीड़ित थे, हाशिए पर थे, और अन्यथा उस शक्ति से नुकसान पहुँचाया गया था।” “यह (ईसाई राष्ट्रवाद) नाज़रेथ के यीशु की ओर नहीं बल्कि राष्ट्र की ओर इशारा करता है, जैसा कि एक खतरनाक राजनीतिक विचारधारा द्वारा कल्पना की गई है, निष्ठा की वस्तु के रूप में।”

टेक्सास और वाशिंगटन, डीसी में एक वकील और कार्यकर्ता के रूप में उनके अनुभव एक तर्क का समर्थन करते हैं जो ईसाई राष्ट्रवाद को हिंसक घटनाओं से जोड़ता है। जनवरी 6श्वेत वर्चस्व और ज़ेनोफ़ोबिया। उसकी धार्मिक पृष्ठभूमि, ऑस्टिन की एक बैपटिस्ट, खेल में दांव को तात्कालिकता देती है।

टायलर ने आरएनएस को बताया, “यह कोई संस्मरण नहीं है, लेकिन इसमें मेरी बहुत सी निजी कहानी है।”

जैसा कि टायलर इसका वर्णन करती हैं, ईसाई राष्ट्रवाद को समाप्त करने की उनकी यात्रा 40 साल पहले शुरू हुई जब उन्होंने “ऑस्टिन, टेक्सास में रिवरबेंड बैपटिस्ट चर्च में बपतिस्मा के पानी में विश्वास को अपना पेशा बनाया,” वह लिखती हैं।

टायलर ने कहा, “यह वही है जो मैं हूं।” “यीशु के बारे में सीखना, एक बेहतर ईसाई बनने की कोशिश करना… यह काम ईसाई राष्ट्रवाद को समाप्त करने की कोशिश कर रहा है जो अब एक आजीवन आह्वान है। मुझे यह नहीं पता था कि उस समय मैं केवल 7 साल का था, लेकिन इसने मुझे इस रास्ते पर चलना शुरू कर दिया।''

जैसे-जैसे उनका विश्वास विकसित हो रहा था, वैसे-वैसे उनकी राजनीतिक आकांक्षाएँ भी विकसित हो रही थीं। 6 साल की उम्र में, टायलर को स्थानीय नगर परिषद के उम्मीदवारों का अध्ययन करना और अपने राजनीतिक रूप से निष्क्रिय माता-पिता को परेशान करना याद है कि वे किसे वोट देंगे। उन्होंने कहा, “मैं अपने परिवार में भी थोड़ी अलग थी।” कैरियर दिवस पर टेक्सास राज्य के सीनेटर को बोलते हुए सुनने के बाद, वह जानती थी कि उसका वकील बनना तय है।

“मैंने अपना हाथ उठाया और उनसे पूछा, कोई सीनेटर कैसे बनता है?” टायलर ने कहा. “उन्होंने सुझाव दिया कि मैं लॉ स्कूल जाऊं।”

टायलर की पुस्तक एक व्यवस्थित दृष्टिकोण अपनाती है, जिसे “स्टेप वन” से “स्टेप आठ” शीर्षक से आठ खंडों में व्यवस्थित किया गया है। कई लोग पढ़ने और चिंतन अभ्यास के साथ समाप्त होते हैं जिसमें बाइबिल के धर्मग्रंथ शामिल होते हैं। टायलर ने कहा, “मैं प्रार्थना करता हूं कि यह ईसाई राष्ट्रवाद के खिलाफ आंदोलन को बढ़ाने में लोगों के लिए एक आशाजनक संसाधन है।”

“स्टेप वन” में, वह पाठकों को ईसाई राष्ट्रवाद की ओर उन्मुख होने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण प्रस्तुत करती है। कुछ प्रश्नों में लिखा था, “संघीय सरकार को ईसाई मूल्यों की वकालत करनी चाहिए” और “संयुक्त राज्य अमेरिका की सफलता ईश्वर की योजना का हिस्सा है।”

टायलर ने कहा, “मुझे उम्मीद है कि लोग देखेंगे कि यह कुछ ऐसा नहीं है जो आबादी के चुनिंदा हिस्से को प्रभावित करता है।” “यह कुछ ऐसा है जिसमें हम सभी की हिस्सेदारी है।”

टायलर के अनुसार, ईसाई राष्ट्रवाद एक विचारधारा है जो एक स्पेक्ट्रम पर अपना प्रभाव डालती है। वह अमेरिकी इतिहास के उदाहरणों को नोट करती है: से 1790 का प्राकृतिकीकरण अधिनियमजो संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिकता प्रदान करने के नियमों को रेखांकित करने वाला पहला कानून था, जिससे तेजी से विकास हुआ कू क्लक्स क्लान तक 1950 का लाल भयजब “भगवान पर हमें भरोसा है” एक राष्ट्रीय आदर्श वाक्य बन गया।

संक्षेप में, टायलर का तर्क है कि ईसाई राष्ट्रवाद सत्ता के बहिष्करणीय दृष्टिकोण को बढ़ावा देने में श्वेत वर्चस्व से संबंधित है – एक नस्ल के माध्यम से, दूसरा धर्म के माध्यम से – और वे अक्सर बयानबाजी, लक्ष्यों और समर्थकों में कैसे ओवरलैप होते हैं।

टायलर लिखते हैं, “चूंकि ईसाई राष्ट्रवाद श्वेत वर्चस्व और ईसाई वर्चस्व दोनों को कायम रखता है,” श्वेत ईसाई अभी भी ईसाई राष्ट्रवाद द्वारा बनाई गई जाति व्यवस्था के शीर्ष पर हैं।

टायलर की वकालत व्यक्तिगत अनुभव और आध्यात्मिक दृढ़ विश्वास पर आधारित है – लेकिन वह इस काम को अकेले करने में दिलचस्पी नहीं रखती है। जनवरी 2023 में, उन्होंने पॉडकास्ट लॉन्च किया “धर्म का सम्मान करनासह-मेज़बान के साथ होली हॉलमैन. वे अक्सर मेहमानों के साथ आस्था, राजनीति और सामाजिक न्याय के अंतर्संबंध पर चर्चा करते हैं जेमर टिस्बीद रेव जे ऑगस्टीन और यह रेव जोसेफ इवांस. टायलर ईसाई राष्ट्रवाद को खत्म करने के काम में रंगीन लोगों को केंद्रित करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं।

टायलर ने कहा, “गोरे लोगों में कभी-कभी यह सोचने की प्रवृत्ति होती है कि हमें दौड़ना है और हर चीज का आविष्कार करना है।” “लेकिन पहले से ही ऐसे समूह हैं जो यह काम कर रहे हैं – चाहे उन्होंने इसे ईसाई राष्ट्रवाद कहा हो या नहीं।”

अपने पाठकों को बार-बार “हम” कहकर संबोधित करते हुए टायलर सुझाव देती है कि उसके पाठक संभवतः श्वेत, ईसाई और चिंतित हैं। वह व्यक्तियों पर ईसाई राष्ट्रवादियों का लेबल लगाने से बचती हैं। कुछ अध्ययनों का हवाला देते हुए, टायलर का कहना है कि वह लोगों के एक समूह को लेबल सौंपने के बजाय विचारधारा की गतिशीलता पर ध्यान केंद्रित करना चाहती है।

हालाँकि, पाठकों के लिए उस समकालीन ईसाई राष्ट्रवादी की कल्पना करना मुश्किल नहीं है जिसका वर्णन करने में टायलर उपेक्षा करता है: 6 जनवरी को कैपिटल पर हमला करने वालों की छवियां ईसाई झंडे और बाइबिल छंदों से भरी हुई थीं। हालाँकि, अपनी पुस्तक में, टायलर ने स्पष्ट किया है कि संदेश स्पेक्ट्रम के सबसे चरम छोर से कहीं अधिक तक पहुँच गया है। वह चेतावनी देती है कि “हमारे कई दोस्त, रिश्तेदार और सहकर्मी” ईसाई राष्ट्रवादी संदेश के “शिकार” हो सकते हैं।

टायलर लिखते हैं, “उन्हें अपने जीवन में ऐसे लोगों की ज़रूरत है – आपके और मेरे जैसे लोग, जो उन्हें ईसाई राष्ट्रवाद को अच्छी तरह से समझने में मदद कर सकें ताकि वे इसे अस्वीकार कर सकें।”

यह लेख के भाग के रूप में तैयार किया गया था आरएनएस/इंटरफेथ अमेरिका रिलिजन जर्नलिज्म फेलोशिप.