यहूदी विरोधी भावना के बारे में बहस में कैम्पस जमीनी स्तर पर हैं – लेकिन यह 100 वर्षों से सच है

(वार्तालाप) – जब एलिज़ा 2020 के अंत में अपने वेस्ट कोस्ट कॉलेज परिसर में पहुंची, तो उग्र सीओवीआईडी-19 महामारी के कारण समुदाय का निर्माण करना मुश्किल था। फिर भी समय के साथ उसने दोस्तों का एक नेटवर्क बना लिया, जो उसकी सहेलियों से जुड़ा था।

तीन साल बाद, 7,000 मील दूर की घटनाओं से उन रिश्तों की कड़ी परीक्षा हुई: 7 अक्टूबर, 2023, इज़राइल में आतंकवादी हमला और गाजा में आगामी युद्ध।

इज़राइल के प्रति उनके समर्थन के कारण, उन्हें उन लोगों द्वारा बहिष्कृत कर दिया गया था, जिन्हें वह कभी करीबी दोस्त मानती थीं, जिनमें उनकी सहेलियाँ भी शामिल थीं। परिसर में घूमते हुए, उसने अपना स्टार ऑफ़ डेविड हार उतार दिया। स्पष्ट होने के लिए, एलिज़ा को अपनी शारीरिक सुरक्षा की कोई चिंता नहीं थी। लेकिन उसे यहूदी होने के सामाजिक दंड का एहसास था और वह गंदी नज़रों और राजनीतिक टकरावों से बचना चाहती थी।

जैसे-जैसे गाजा में नागरिकों की मौत की संख्या बढ़ती गई, प्रगतिशील परिसर कार्यकर्ता, जिनमें कुछ यहूदी भी शामिल हैंनस्लीय और सामाजिक न्याय के लिए अपनी लड़ाई के विस्तार के रूप में फ़िलिस्तीनी मुद्दे को उत्साहपूर्वक अपनाया। युद्ध का विरोध हो गया है एक पीढ़ीगत कारण ईमानदार ज़ूमर्स के लिए, वियतनाम युद्ध के समान बेबी बूमर्स के लिए और दक्षिण अफ़्रीकी रंगभेद का विरोध जनरल एक्सर्स के लिए.

आलोचकों का तर्क है कि प्रदर्शनकारी यहूदी सहपाठियों को इजरायली सरकार के कार्यों के लिए गलत तरीके से जिम्मेदार ठहरा रहे हैं – खासकर यहूदी अमेरिकियों के बाद से एकीकृत नहीं हैं युद्ध के बारे में उनके दृष्टिकोण में और बहुत कम लोगों के पास इज़राइल में दोहरी नागरिकता है। जहां प्रदर्शनकारियों को यहूदी-विरोध की अभिव्यक्तियाँ दिखाई देती हैं – वर्तमान इज़राइल में एक यहूदी राष्ट्र राज्य के अस्तित्व का विरोध – कई यहूदी छात्र, कर्मचारी और माता-पिता यहूदी विरोधी भावना देखें, शुद्ध और सरल.

लोग दिसंबर 2023 में हार्वर्ड यार्ड में हनुक्का की सातवीं रात को मेनोराह प्रकाश समारोह में भाग लेते हैं।
गेटी इमेजेज़ के माध्यम से एंड्रयू लिचेंस्टीन/कॉर्बिस

एलिज़ा – एक छद्म नाम, इस लेख में सभी छात्रों के नामों की तरह – देश भर के 36 स्नातक छात्रों में से एक थी जिनसे मैंने बात की थी। एक खोज का यहूदी छात्र' संघर्ष पर प्रतिक्रियाएँ और उसके परिणाम। इज़राइल और युद्ध पर उनके विचार अलग-अलग थे – लेकिन इसकी परवाह किए बिना, अधिकांश लोग विदेशों में मौत, अपहरण और विनाश के साथ-साथ अपने छात्रावासों के बाहर विरोध प्रदर्शनों से परेशान महसूस कर रहे थे।

उनमें से कई लोग स्वयं को कुश्ती करते हुए देखकर आश्चर्यचकित रह गए यहूदी होने का क्या मतलब है अमेरिका में और उनसे पूछताछ की जा रही है अमेरिकी समाज में स्थान. लेकिन 100 से अधिक वर्षों से, कॉलेज परिसर यहूदी पहचान – और अमेरिकियों द्वारा अपने यहूदी हमवतन की स्वीकृति के लिए एक परीक्षण स्थल रहे हैं।

किस्मत बदलना

विशेषकर आज के विद्यार्थियों के माता-पिता स्वयं को इसमें पाते हैं चाबुक की स्थिति. अधिकांश ने 1980 और '90 के दशक में, अपने चरम पर, कॉलेज में दाखिला लिया यहूदी जीवन का स्वर्ण युग अमेरिकी परिसरों पर. वे अपने बच्चों के अनुभवों को न केवल उलटफेर के रूप में बल्कि विश्वासघात के रूप में देखते हैं।

ओबामा की पूर्व भाषण लेखिका सारा हर्विट्ज़ ने कहा, “मैं 1990 के दशक में कॉलेज गई थी और मुझे एक भी पल याद नहीं आता जब मैंने एक यहूदी के रूप में असहज महसूस किया हो।” 7 अक्टूबर के हमले के तुरंत बाद वापस बुला लिया गया.

हर्विट्ज़ का अल्मा मेटर, हार्वर्ड विश्वविद्यालय, उलझा हुआ है यहूदी विरोधी भावना के आरोपों पर मुकदमा. इसी तरह के मुकदमे दायर किए गए थे कोलंबिया विश्वविद्यालय, यूसीएलए और अन्य स्कूल. इस दौरान, संघीय जाँच आगे बढ़ती है दर्जनों कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में यहूदी विरोधी और इस्लामोफोबिक दोनों घटनाओं पर।

उनकी यादें कई प्रतिस्पर्धी कॉलेजों के सचेत प्रयासों को दर्शाती हैं यहूदी छात्रों का स्वागत करने के लिए 1980 और '90 के दशक में, जैसे नए परिसर केंद्रों का निर्माण, नए यहूदी अध्ययन पाठ्यक्रमों की एक श्रृंखला की पेशकश और कोषेर भोजन विकल्प प्रदान करना। 1990 मेंहार्वर्ड और येल में लगभग 25% स्नातक छात्रों ने यहूदी विरासत का दावा किया। कोलंबिया और पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में यह संख्या और भी अधिक थी।

यह प्रवृत्ति आइवी लीग तक ही सीमित नहीं थी। इसी तरह की जनसांख्यिकीय कहानियाँ स्कूलों में भी चलती हैं बोस्टन विश्वविद्यालय, सेंट लुइस में वाशिंगटन विश्वविद्यालय और नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी शिकागो में.

यहूदी नहीं चाहते थे

यह हमेशा ऐसा नहीं था।

एक सदी पहले, पहली और दूसरी पीढ़ी के यहूदी अमेरिकी डिग्री को मध्यम वर्ग में प्रवेश के टिकट के रूप में देखते हुए उच्च शिक्षा की ओर आकर्षित होते थे। जवाब में, कुलीन कॉलेज और विश्वविद्यालय कुख्यात हैं प्रतिबंधित यहूदी नामांकन.

जबकि अन्य स्कूलों ने गुप्त रूप से अपनी “यहूदी समस्या” के बारे में विचार-विमर्श किया, हार्वर्ड के अध्यक्ष ए. लॉरेंस लोवेल ने सार्वजनिक रूप से अपने विश्वविद्यालय की घोषणा की कम यहूदियों को प्रवेश देने का इरादाजो बना मुखपृष्ठ न्यूयॉर्क टाइम्स का.

हार्वर्ड के अध्यक्ष ए. लॉरेंस लोवेल, दाईं ओर, 1910 में पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट के साथ चलते हैं।
कांग्रेस की लाइब्रेरी

कोटा समझाते हुए, लोवेल मूलतः पीड़ितों को दोषी ठहराया. यहूदी विरोधी दृष्टिकोण में वृद्धि के लिए यहूदियों के कथित “वंशवाद” को जिम्मेदार ठहराते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि बहुत से यहूदियों को स्वीकार करने से यहूदियों के एकीकरण में बाधा आएगी और यहूदी विरोधी भावना और बढ़ेगी।

उनकी योजना जितनी घृणित थी, लोवेल के विचार सामान्य थे। “आदिवासी बिसवां दशा” का समय था व्यापक मूलनिवासीवाद और नस्लवाद. चूँकि हार्वर्ड और अन्य स्कूल यहूदी कोटा स्थापित कर रहे थे, अमेरिकी कांग्रेस ने एक पारित किया प्रतिबंधात्मक आव्रजन कानून इससे यहूदी आप्रवासन बहुत कम हो गया।

सेमेटिक विरोधी विचारधारा ईंधन भरा गया था एकाधिक द्वारा और अक्सर परस्पर विरोधी षड्यंत्र के सिद्धांत इसने सुसंस्कृत संभ्रांत लोगों को उतना ही आकर्षित किया जितना कि अशिक्षित लोगों को।

सभ्य यहूदी विरोधी भावना

परिसर में, यहूदी विरोधी भावना अक्सर सामाजिक दंभ के रूप में प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, यूनानी संगठन जाति और धर्म के आधार पर नियमित रूप से भेदभाव किया जाता है।

1949 में मिनियापोलिस, मिन. में एक यहूदी बिरादरी और सहेलियों की सभा।
अपर मिडवेस्ट यहूदी अभिलेखागार, मिनेसोटा विश्वविद्यालय, सीसी बाय-एनडी

इस बीच, न्यूयॉर्क की ऊपरी परत ने जवाब दिया कोलंबिया में यहूदी छात्रों की आमद अपने बेटों को शहर से बाहर के संस्थानों में भेजकर। दरअसल, लोवेल के डर से कि हार्वर्ड कोलंबिया के भाग्य को भुगतेगा और “बोस्टन ब्राह्मणों” को डरा देगा, उन्होंने अपने विश्वविद्यालय में यहूदी उपस्थिति को कम करने के उनके प्रयासों को प्रेरित किया।

यहूदी सहपाठियों के बारे में हार्वर्ड के छात्रों की भावनाएँ 1922 में सामने आईं जब एक प्रोफेसर ने अपनी कक्षा को उनकी अंतिम परीक्षाओं में लोवेल की “दौड़ सीमाओं” योजना के बारे में राय साझा करने के लिए आमंत्रित किया। “यहूदी कॉलेज पर कब्ज़ा कर लेते हैं, इसे मूल-जन्मे एंग्लो-सैक्सन युवाओं के लिए बर्बाद कर देते हैं जिनके लिए इसे बनाया गया था और जिन्हें यह वास्तव में चाहता है,” एक छात्र ने लिखा. “यहूदी एक अस्वाभाविक जाति है,” दूसरे ने निष्कर्ष निकाला, “एक कॉलेज के लिए उतना ही खतरनाक जितना एक आदमी के लिए अपाच्य भोजन।”

हार्वर्ड ने अंततः अधिक अप्रत्यक्ष लेकिन समान रूप से प्रभावी तरीका अपनाया यहूदी नामांकन पर अंकुश लगाने की योजना जिसने स्नातकपूर्व छात्रों की संख्या सीमित कर दी और भौगोलिक विविधता पर जोर दिया। विशेष रूप से, इसने अपने कार्यक्रम का विस्तार करते हुए बड़ी यहूदी आबादी वाले पूर्वोत्तर शहरों से कम छात्रों को प्रवेश दिया विरासत प्रवेश. 1921 से 1928 तक, यहूदी नामांकन गिरा दिया गया 21% से अधिक से लोवेल के 10% के मूल लक्ष्य तक।

अन्य स्कूलों ने भी इसका अनुसरण किया। 1950 के दशक के अंत तक, विश्वविद्यालय स्वयं डिज़ाइन कर रहे थे प्रतिबंधात्मक प्रवेश नीतियां.

फिट होना – या नहीं

यहूदी कॉलेज के छात्रों को एहसास हुआ कि क्वाड पर उन्होंने जिस सभ्य यहूदी विरोधी भावना का अनुभव किया, वह नौकरी बाजार में उनके साथ होने वाले भेदभाव का स्वाद था। कई लोगों ने अपने आसपास के पूर्वाग्रहों की भरपाई उत्साहपूर्वक अमेरिकीकरण करके की, यहां तक ​​कि कानूनी तौर पर भी उनके नाम बदल रहे हैं. मध्य शताब्दी तक, कई यहूदी किशोर और युवा महिलाएँ स्वयं को “सफ़ेद” कर रही थीं नाक का काम करवाना और उनके बाल सीधे कर रहे हैं.

जितना उन्होंने घुलने-मिलने की कोशिश की, कई लोग अप्रभावित महसूस करते रहे। जैसा कि इतिहासकार डैनियल ग्रीन ने कहा, वे बीच की जगह में रहते थे: उनकी अमेरिकी और यहूदी पहचानों के बीच एक विवादित मध्य मार्ग, दोनों ही दुनिया में कभी भी पूरी तरह से घर पर नहीं।

दूसरों ने खुद को यहूदी जीवन में डुबो दिया। कुछ लोग आकर्षित हुए ज़ायोनीवाद के लिएफिर एक अपेक्षाकृत नया आंदोलन जिसने इज़राइल की बाइबिल भूमि फिलिस्तीन के क्षेत्र में एक यहूदी राष्ट्रीय घर का समर्थन किया। कई लोग यहूदी बिरादरी और सहपाठियों या कैंपस समूहों में शामिल हो गए। हिलेल का पहला अध्यायवर्तमान में सबसे बड़ा यहूदी कैंपस संगठन, 1923 में इलिनोइस विश्वविद्यालय में स्थापित किया गया था।

कोलंबिया विश्वविद्यालय के सशस्त्र बलों के यहूदी सदस्य 1944 में अमेरिका के यहूदी थियोलॉजिकल सेमिनरी में फसह सेडर सेवा की तैयारी करते हैं।
गेटी इमेजेज़ के माध्यम से बेटमैन

1950 और 60 के दशक के अंत में यहूदी छात्रों के लिए माहौल में सुधार हुआ, क्योंकि हार्वर्ड से शुरुआत करते हुए, विशिष्ट स्कूलों ने प्रवेश नीतियों को अपनाया, जिसमें शैक्षणिक योग्यता को महत्व दिया गया, मुख्य रूप से SAT स्कोर में परिलक्षित होता है. में पत्रकार सारा लियोनार्ड के शब्दविश्वविद्यालयों ने “शैक्षणिक रूप से औसत दर्जे के ब्लूब्लड का एक हिस्सा प्रभावशाली परीक्षण स्कोर वाले बेकार बच्चों के पक्ष में बहाया।”

अब बनाम तब

यहूदी छात्रों के समकालीन अनुभवों की तुलना एक सदी पहले के अनुभवों से करना आकर्षक है। और निश्चित रूप से, समानताएं हैं। अनिवार्य रूप से, कुछ छात्र कार्रवाई के लिए प्रेरित होते हैं, जबकि अन्य छाया में पिघलना पसंद करते हैं। कुछ लोग अंदर की ओर मुड़ते हैं और समुदाय में आराम पाते हैं, जबकि अन्य खुद को असंतुलन के अनुकूल ढालने की चुनौती देते हैं।

लेकिन इसमें महत्वपूर्ण अंतर भी हैं, जिसमें यह भी शामिल है कि यहूदी अमेरिकियों के पास 1920 के दशक की तुलना में एक समूह के रूप में कहीं अधिक राजनीतिक शक्ति है।

2023 में विश्वविद्यालय अध्यक्षों को उनके परिसरों में यहूदी विरोधी भावना के आरोपों को लेकर अमेरिकी कांग्रेस कमेटी के सामने घसीटे जाने का तमाशा हो सकता है रिपब्लिकन द्वारा राजनीतिक चाल. कुछ हद तक, इसने जीओपी के गठबंधन को रेखांकित किया इंजील ईसाई इज़राइल के समर्थक और उसकी इच्छा उच्च शिक्षा संस्थानों पर हमला जैसे “जाग गया।” फिर भी इसने यह भी संकेत दिया कि यहूदियों को सरकार के गलियारों में उस स्तर का प्रभाव प्राप्त है जिसने उनके परदादाओं को चकित कर दिया होगा।

कई माता-पिता और छात्र इज़राइल विरोधी विरोध प्रदर्शनों पर परिसर के नेताओं की प्रतिक्रियाओं से असंतुष्ट हैं। लेकिन उनकी चिंताओं पर उस स्तर का ध्यान दिया गया है जो पहले के समय में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित था। कोलंबिया ने जिस तेज़ी से काम किया, उस पर विचार करें तीन मध्य-स्तरीय प्रशासकों को बर्खास्त कर दिया जुलाई 2024 में, यहूदी विरोधी तत्वों की तस्करी वाले व्यंग्यपूर्ण टेक्स्ट संदेशों की तस्वीरें मीडिया में लीक होने के बाद।

हाल के महीनों में, एलिज़ा जैसे कुछ छात्र तनावपूर्ण स्थितियों को दूर करने के लिए अपनी यहूदीता को कम कर रहे हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे अपनी पहचान को अस्वीकार कर रहे हैं।

यहूदी छात्रों और सहयोगियों ने 26 अप्रैल, 2024 को जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय में फ़िलिस्तीन समर्थक शिविर के साथ एकजुटता दिखाते हुए शब्बत कार्यक्रम और प्रार्थना आयोजित की।
गेटी इमेजेज़ के माध्यम से सेलाल गन्स/अनादोलु

यहां तक ​​कि यहूदी छात्र भी जो कैंपस विरोध प्रदर्शन का समर्थन करते हैं अक्सर फिलिस्तीनी जीवन के प्रति उनकी चिंता को उनके यहूदी मूल्यों के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है। अवा, एक छात्रा जिसका मैंने ईस्ट कोस्ट विश्वविद्यालय में साक्षात्कार लिया था, कैंपस रब्बी की इज़राइल समर्थक राजनीति के कारण, अब सब्बाथ सेवाओं में भाग लेने में सहज महसूस नहीं करती है। फिर भी वह छात्रों के नेतृत्व वाले एक यहूदी-विरोधी यहूदी संगठन के माध्यम से यहूदी संबंध पाती है।

विशेष रूप से अस्थिर परिसर में हिलेल चैप्टर के एक छात्र नेता एज्रा ने कुछ प्रदर्शनकारियों की ज्यादतियों पर दुख व्यक्त किया। “इंतिफादा का वैश्वीकरण करो!” जैसे नारे लगाने वाले श्वेत प्रगतिशील कार्यकर्ताओं के प्रति उनके पास थोड़ा धैर्य था। बिना उनका मतलब समझे. लेकिन उन्होंने अरब और मुस्लिम प्रदर्शनकारियों के प्रति अधिक सहानुभूति प्रकट की, विशेषकर उन लोगों के प्रति जो गाजा में मौत और तबाही से व्यक्तिगत रूप से प्रभावित हुए थे।

एज्रा ने उनकी सक्रियता को “मुक्का मारने” के रूप में देखा।

“हमारे पास एक हिलेल हाउस है – शायद देश में सबसे अच्छे में से एक – और दानदाताओं और पूर्व छात्रों के माध्यम से प्रशासन का ध्यान,” उन्होंने समझाया। “हम अपना विशेषाधिकार बनाए रखने के लिए लड़ रहे हैं जबकि वे प्रतिनिधित्व के लिए लड़ रहे हैं।”

(जोनाथन क्रास्नर, यहूदी शिक्षा अनुसंधान के एसोसिएट प्रोफेसर, ब्रैंडिस विश्वविद्यालय। इस टिप्पणी में व्यक्त विचार आवश्यक रूप से धर्म समाचार सेवा के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।)