(आरएनएस) – वाशिंगटन में मेट्रोपॉलिटन अफ़्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च में हाल ही में एक उपदेश में, पादरी विलियम लैमर चतुर्थ ने मंडली को “ब्लैक ऑन ब्लैक केयर” की अवधारणा से परिचित कराया। इंडियानापोलिस में क्रिश्चियन थियोलॉजिकल सेमिनरी में अफ्रीकी अमेरिकी उपदेश और पवित्र बयानबाजी डॉक्टरेट कार्यक्रम के सहायक निदेशक रेव निक पीटरसन द्वारा गढ़ी गई अवधारणा, विभाजन, गलत सूचना और कुत्ते की सीटी से चिह्नित चुनाव के बाद सभी अमेरिकियों के लिए सबक है।
अपने उपदेश में, लैमर ने दक्षिण में अपने बचपन पर विचार किया। उन्होंने स्पष्ट रूप से बताया कि कैसे उनके दादा-दादी, माता-पिता और घनिष्ठ काले समुदाय के अन्य सदस्यों ने अपने प्यार का प्रदर्शन किया, विशेष रूप से न केवल अपने परिवारों में बल्कि बड़े पैमाने पर काले समुदाय के बच्चों की देखभाल पर उनका ध्यान केंद्रित किया। इस स्मृति ने, अनजाने में या विध्वंसक रूप से, हमारे कठिन समय में काले अमेरिकियों के लिए चुनाव के बाद की रूपरेखा प्रदान की।
लैमर ने अपने दादा-दादी और उनके समकालीनों के बारे में कहा, “उन्होंने कालेपन के विरोध और श्वेत वर्चस्व के बारे में बात नहीं की, अध्ययन नहीं किया या लिखा।” उन्होंने कहा, ब्लैक चर्च की देखभाल के साथ-साथ उनके कार्य, पीटरसन की “ब्लैक ऑन ब्लैक केयर” का प्रतीक थे।
यह ऐतिहासिक और वर्तमान में अमेरिका में काले लोगों के लिए मौत का सौदा करने वाली वास्तविकताओं का प्रतिकार था। यह पीटरसन के सुझाव की पुष्टि करता है कि इस प्रकार की “परिवर्तनकारी देखभाल कालेपन-विरोधी सीमाओं से अधिक है।”
जिस अराजक, भ्रमित करने वाले और प्रतीत होता है कि सतत राजनीतिक मौसम में हम रहते हैं, दान के लिए पाठ संदेशों और कॉलों की 24/7 बौछार के साथ-साथ काले लोगों और अन्य रंग के लोगों का घृणित और अस्वीकार्य अमानवीयकरण भी होता है। खतरनाक नस्लवादी बयानबाजी में, प्रसिद्ध रूप से, यह झूठ शामिल था कि हमारे हाईटियन भाई-बहन लोगों के पालतू जानवरों को खाते हैं। हमने उपराष्ट्रपति कमला हैरिस की बुद्धि पर हमले सुने हैं। हमारे प्यूर्टो रिकान भाई-बहनों की तुलना कूड़े से की गई है।
हमने अटकलें सुनी हैं कि काले पुरुष संख्या में मतदान नहीं कर रहे थे या वास्तव में रिपब्लिकन को वोट दे रहे थे क्योंकि वे राष्ट्रपति के रूप में एक महिला की कल्पना नहीं कर सकते थे, यहां तक कि बड़े पैमाने पर राष्ट्रव्यापी प्रयासों का नेतृत्व दोनों लिंगों के विश्वास के काले लोगों ने किया था, काले से संकेत लेते हुए आस्था परंपराएं और नेता।
काले विश्वास का अर्थ है नकारात्मक को अंतिम शब्द न बनने देना। फिर बता दें कि हाईटियन आप्रवासी कुत्ते और बिल्लियाँ नहीं खाते हैं। आइए हम यह भी बताएं कि श्वेत ईसाई राष्ट्रवादियों को ईसाई धर्म को परिभाषित करने का मौका नहीं मिलता है, और आइए इस विचार को विराम दें कि काले लोगों ने रिपब्लिकन की जीत को बढ़ावा दिया। माइकल हैरियट के शब्दों में, ए द ग्रियो के स्तंभकार“लगभग एक सदी बीत चुकी है जब एक रिपब्लिकन राष्ट्रपति पद का उम्मीदवार काले वोटों के बहुमत को जीतने के करीब भी आया था,” जब 1928 में काले मतदाताओं ने हर्बर्ट हूवर का समर्थन किया था।
इस चुनाव में, रेव्ह निकोल बार्न्स, सिविक एंगेजमेंट डायरेक्टर के नेतृत्व में फेथ इन एक्शन फेडरेशन और देश भर के अन्य समूहों ने सोल्स टू द पोल्स जैसी आजमाई हुई और सच्ची लामबंदी रणनीतियों का इस्तेमाल किया, जो ब्लैक चर्च में उत्पन्न हुई थीं। फ्लोरिडा में फेथ के कार्यकारी निदेशक, पादरी रोंडा थॉमस ने वर्षों तक देश में सबसे व्यापक सोल्स टू द पोल कार्यक्रम का नेतृत्व किया है। चुनाव दिवस से पहले के दो सप्ताहांतों में, उन्होंने फ्लोरिडा में 30 से अधिक काउंटियों में इनमें से 50 कार्यक्रम आयोजित किए।
ये कार्यक्रम जितने सांस्कृतिक जुड़ाव थे उतने ही नागरिक जुड़ाव भी थे। फिलाडेल्फिया में एफआईए फेडरेशन – पावर इंटरफेथ, पादरी ग्रेगरी एडवर्ड्स के नेतृत्व में – सोल फूड संडे मनाने और वोट देने के लिए पेंसिल्वेनिया भर में समुदाय के सदस्यों और बहु-धार्मिक मंडलियों के साथ बसों और चर्च वैन को भर दिया। चुनाव के दिन, रेव मार्क टायलर, एएमई चर्च में एक नवनिर्वाचित जनरल अधिकारी और मदर बेथेल एएमई चर्च के पादरी, और उनके बिरादरी के भाइयों ने फिलाडेल्फिया में कम-प्रवृत्ति वाले मतदाताओं के पड़ोस के माध्यम से मोटरसाइकिलों पर कारवां चलाया।
ऐतिहासिक काले ईसाई संप्रदायों और अन्य काले विश्वास के नेतृत्व वाले संगठनों सहित कई मंडलियों ने खुशी और नागरिक शास्त्र को संयुक्त किया है। बिशप लिआ डौट्री और पादरी माइकल मैकब्राइड के नेतृत्व में ब्लैक चर्च पीएसी ने मतदाताओं को पंजीकृत करने, शिक्षित करने और संगठित करने के लिए सुसमाचार कलाकार किर्क फ्रैंकलिन के साथ साझेदारी की। ब्लैक सदर्न विमेन के सहयोग से, द गैदरिंग के सह-संस्थापक, इरी लिन सेशन और कामिला हॉल शार्प सहित महिलावादी धर्मशास्त्रियों का एक समूह, ब्लैक महिला आयोजकों और पादरी महिलाओं के लिए चुनाव दिवस के बाद आभासी “सॉफ्ट स्पेस” बैठकें आयोजित कर रहा है।
आस्था और राजनीतिक सहभागिता की ऐसी अभिव्यक्तियाँ ईसाइयों तक ही सीमित नहीं हैं। रशीदा जेम्स-सादिया के नेतृत्व में मुस्लिम पावर बिल्डिंग प्रोजेक्ट, “ब्लैक ऑन ब्लैक केयर” के लेंस के माध्यम से आगे बढ़ना जारी रखता है।
ये घटनाएँ, और उनके जैसी कई और घटनाएँ, हमें दिखाती हैं कि कैसे काली आस्था परंपराओं ने हमें एक-दूसरे की देखभाल करना सिखाया है।
चुनाव के बाद का मौसम समुदाय को एकजुट रखने के लिए उसी तरह की सतर्कता की मांग करता है। चुनाव के बाद हिंसा की प्रबल संभावना है. जैसा कि हम कमजोर लोगों की देखभाल करने की काली परंपरा को निभाते हैं, हम राजनीतिक परिणामों की परवाह किए बिना एक-दूसरे के प्रति प्रतिबद्ध रहेंगे।
यह समय विश्वास रखने वाले अश्वेत लोगों के लिए पीटरसन के ब्लैक ऑन ब्लैक केयर के अवतार को जारी रखने का एक अवसर है। आइए हम किसी भी परिणाम के लिए लोगों को राक्षसी ठहराने या हमारे समुदायों के कुछ हिस्सों, चाहे वे युवा लोग हों, काले पुरुष या महिलाएं हों, को जिम्मेदार ठहराने की प्रवृत्ति का विरोध करें। आइए हम श्वेतता के प्रभाव और उसका पालन करने वालों का श्रेय न लें।
हमें मन, शरीर और आत्मा की देखभाल के पुश्तैनी संस्कार विरासत में मिले हैं। इस प्रकार की देखभाल यह सुनिश्चित करती है कि निर्माता के सभी बच्चे घर पर सुरक्षित हैं। आने वाले दिनों की अनिश्चितता में, जानबूझकर ब्लैक ऑन ब्लैक केयर का अभ्यास करें, न कि आलोचना का, और समुदाय में जश्न मनाने के कारण खोजें। कालेपन के विरोध को मजबूत करने के लिए जो रणनीति अपनाई गई है, वही चुनाव के बाद भी जारी रहेगी, लेकिन हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यह अंतिम शब्द न हो।
(रेव कैसंड्रा गोल्ड फेथ इन एक्शन नेशनल नेटवर्क में पावर बिल्डिंग के प्रबंध निदेशक हैं और वाशिंगटन में मेट्रोपॉलिटन अफ़्रीकी मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च में सेवारत एक नियुक्त यात्रा बुजुर्ग हैं। इस टिप्पणी में व्यक्त विचार आवश्यक रूप से आरएनएस के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।)
