उनकी मृत्यु के 751 वर्ष बाद, रूमी का प्रभाव महाद्वीपीय और धार्मिक विभाजनों को पार कर गया

कोन्या, तुर्की (आरएनएस) – “आओ, आओ, तुम जो भी हो। घुमक्कड़, उपासक, प्रस्थान प्रेमी। कोई फर्क नहीं पड़ता कि। हमारा कारवां निराशा का नहीं है।”

12वीं सदी के कवि और सूफी मुस्लिम रहस्यवादी जलाल अल-दीन मुहम्मद बाल्खी रूमी के ये शब्द सेब-ए-अरस – रूमी के परमात्मा के साथ मिलन – का जश्न मनाने के लिए तुर्की में उनके अंतिम विश्राम स्थल पर एकत्र हुए तीर्थयात्रियों के साथ गूंज उठे। उनकी मृत्यु की 751वीं वर्षगाँठ।

मंगलवार (17 दिसंबर) को समाप्त हुए 10 दिनों के कार्यक्रमों ने दुनिया भर से सैकड़ों लोगों को मध्य अनातोलिया की इस प्रांतीय राजधानी में आकर्षित किया, जो रूमी के समय में रम के सेल्जुक सल्तनत की राजधानी के रूप में कार्य करती थी, जो ओटोमन साम्राज्य का अग्रदूत था।

कोन्या को मेवलेवी आदेश के घर के रूप में भी जाना जाता है, सूफी संप्रदाय जो रूमी की शिक्षाओं का पालन करता है, जिन्हें अक्सर चक्करदार दरवेश कहा जाता है, उनकी विशिष्ट कताई प्रार्थना के कारण जिसे सेमा कहा जाता है।

इस्माइल फेंटर. (फोटो सौजन्य इस्माइल फेंटर)

एक बार मेवलेवी आदेश के सदस्यों तक ही सीमित एक अधिक घनिष्ठ मामला, सेब-ए-अरस एक त्यौहार बन गया है, जिसमें रूमी की कब्र के आसपास 10 दिनों की घटनाओं, संगीत कार्यक्रमों और व्याख्यानों के साथ, दो बार दैनिक सेमा समारोह होते हैं।

कुछ साल पहले कोन्या में बसने वाले अमेरिकी मूल के मेवलेवी, इस्माइल फेंटर ने कहा, “लोग दूसरे देशों से यहां आते हैं, रूमी के पास रहना चाहते हैं, उस चीज़ को पाने के लिए जिसे हर कोई महसूस करता है, और हर कोई इसे महसूस करता है।”

आज रूमी का प्राथमिक कार्य, मसनवी, दुनिया भर के इस्लामी समुदायों में पढ़ा जाता है, लेकिन सेब-ए-अरस के लिए कोन्या में मुसलमान शायद ही एकमात्र तीर्थयात्री हैं। लॉस एंजिल्स में रहने वाली सोहेला एडेलीपुर ने धर्म समाचार सेवा को बताया, “हर जगह से लोग, जीवन के सभी हिस्सों से, यहां एकत्र होते हैं और उनमें एक चीज समान है, और वह चीज है (रूमी) और उनके सबक।” “वे कहते हैं कि (रूमी) आपसे अनुरोध करती है, आपको आमंत्रित करती है, आपसे मांग करती है। यदि आपके पास वह अनुरोध नहीं है तो आप यहां नहीं रुकेंगे।”

ईरान में जन्मी यहूदी और स्व-सहायता लेखिका, एडेलीपोर ने कहा कि रूमी की बुद्धिमत्ता ने उनके जीवन में कठिन क्षणों में उनकी मदद की थी, उन्होंने कहा कि उन्हें उम्मीद है कि कोन्या में उन्हें अपनी अगली किताब खत्म करने के लिए प्रेरणा मिलेगी।

अपनी मृत्यु के तीन-चौथाई सहस्राब्दी के बाद, रूमी लगातार संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे ज्यादा बिकने वाले कवियों में से एक हैं, जिससे कोन्या में सालगिरह समारोह में रुचि बढ़ गई है।

“कुछ लोग देखते हैं कि संगीत सुंदर है। तो वे आते हैं, और फिर वे संगीत से प्रभावित होते हैं। कुछ अन्य, वे सेमा के लिए आते हैं। सेमा कोई नृत्य नहीं है, लेकिन वे इसे एक नृत्य के रूप में देखते हैं। फिर वे खोजते हैं. और फिर अन्य, वे कविता के लिए आते हैं,'' रूमी की 23वीं पीढ़ी के वंशज और उस परिवार के सदस्य सेलाल सेलेबी ने समझाया, जिसने सदियों से कोन्या में मेवलेवी आदेश का नेतृत्व किया है।

सेलेबी ने कहा, “रूमी का संदेश सार्वभौमिक है।” “जब आप मसनवी की कहानियों को देखते हैं, तो वह वास्तव में आज के बारे में बात कर रहे हैं – ये अभी भी सामान्य समस्याएं हैं जिनका हम दैनिक आधार पर सामना कर रहे हैं।”

कोन्या, तुर्की में मोबीन दरवेश। (फोटो डेविड आई. क्लेन द्वारा)

चेक गणराज्य से कोन्या आए मारेक प्रोचज़्का ने सेब-ए-अरस को “आध्यात्मिकता और कल्याण का एक विश्व दौरा” कहा, इसकी तुलना हिंदू धर्म और स्वदेशी अमेरिकी धर्मों के अन्य आध्यात्मिक त्योहारों से की। उन्होंने कहा, “लोग गंगा के लिए वाराणसी जाते हैं, शमांस के लिए मैक्सिको जाते हैं और सूफियों के लिए वे कोन्या आते हैं।”

सेब-ए-अरस के लिए कोन्या आने वाले कई मुसलमानों के लिए, इस्लामी संत में व्यापक रुचि गर्व की बात है। “अगर कोई गैर मुस्लिम (रूमी) जैसे संतों से कोई प्रेरणा ले रहा है, तो वह यही है। यह अपने आप में इस्लाम के लिए सम्मान की बात है. यह इस्लाम के लिए सम्मान और बड़ी खबर है, ”यूनाइटेड किंगडम से कोन्या आए मोबीन दरवेश ने कहा।

ऐसे समय में जब मीडिया अक्सर मुसलमानों को संघर्ष और उग्रवाद में लिप्त दिखाता है, दरवेश ने कहा कि उनका मानना ​​है कि रूमी के प्रेम और सहिष्णुता के संदेश को प्रदर्शित करना महत्वपूर्ण है। उन्होंने कहा, ''मुझे लगता है कि लोगों को यह बताने की जरूरत है कि इस्लाम का एक प्रेम पक्ष भी है।'' उन्होंने कहा कि आस्था के सूफी संप्रदाय में लोगों को एक साथ लाने की विशेष क्षमता है।

फेंटर, जिन्होंने इस्लाम अपनाने से पहले कैथोलिक पादरी और बाद में रब्बी बनने का प्रशिक्षण लिया था, मसनवी के एक नए अंग्रेजी अनुवाद पर काम कर रहे हैं और रूमी पर ऑनलाइन कक्षाएं पढ़ाते हैं।

“मैं जिन छात्रों को पढ़ा रहा हूं वे यहूदी, मुस्लिम, ईसाई और बौद्ध हैं। वे दुनिया भर से आते हैं, और वे सीखना चाहते हैं,” उन्होंने समझाया। “आपको मेवलेवी होने की ज़रूरत नहीं है। रूमी जो कह रहे हैं उसे समझने के लिए आपको मुस्लिम होने की ज़रूरत नहीं है।''

कोन्या में मेवलेवी आदेश ने रूमी और उनकी परंपराओं में रुचि को प्रोत्साहित किया है, लेकिन यह भी सावधान है कि सेब-ए-अरस की धूमधाम के पीछे उनके अर्थ खो न जाएं। सफेद वस्त्रों से सजे, हर चक्कर में भगवान का नाम लेते हुए हाथ आसमान की ओर उठाए दरवेश न केवल मेवलेवी बल्कि पूरे तुर्की का प्रतीक बन गए हैं। इस्तांबुल के बाज़ारों में घूमने वाले दरवेशों की तस्वीरें पर्यटकों के नृत्यों पर उकेरी जाती हैं, और नर्तक तुर्की नाइट क्लबों में इस अभिनय की नकल करते हैं।

17 दिसंबर, 2024 को कोन्या, तुर्की में सेब-ए-अरस प्रार्थना करने के लिए सेलेबी परिवार, केंद्र को भीड़ के माध्यम से रूमी की कब्र तक ले जाया गया। (डेविड आई. क्लेन द्वारा फोटो)

“यही एकमात्र चीज़ है जो हमें एक परिवार के रूप में पसंद नहीं है,” सेलेबी ने कहा, जिनके पिता, फारुक, कोन्या में ऑर्डर के वर्तमान नेता हैं और इंटरनेशनल मेवलाना फाउंडेशन के अध्यक्ष हैं। फेंटर ने समझाया, “सेमा एक नृत्य नहीं है, बल्कि एक ज़िक्रुल्लाह है – भगवान की याद।”

20वीं शताब्दी के अधिकांश समय तक आधुनिक तुर्की पर हावी रही धर्मनिरपेक्षतावादी नीतियों के तहत, मेवलेवी आदेश का दमन किया गया, और यहां तक ​​कि 1920 के दशक में इसे गैरकानूनी घोषित कर दिया गया। पर्यटन को बढ़ावा देने के लिए 1950 के दशक में सेमा समारोहों और सेब-ए-अरस समारोहों को फिर से अनुमति दी गई। कोन्या में, इस तमाशे की मेजबानी के लिए 2,500 से अधिक लोगों के बैठने की व्यवस्था वाला एक पूरा स्टेडियम बनाया गया था।

तीर्थयात्री 15 दिसंबर, 2024 को कोन्या, तुर्की में सूफी मुस्लिम फकीर जलाल अल-दीन मुहम्मद बाल्खी रूमी की कब्र पर जाते हैं। (डेविड आई. क्लेन द्वारा फोटो)

“यह थिएटर या नृत्य प्रदर्शन का एक टुकड़ा नहीं है। सेलेबी ने कहा, यह एक अनुष्ठान है, एक धार्मिक समारोह है और हम चाहते हैं कि लोग उस पहलू को देखें और उसका सम्मान करें।

हालाँकि, उन्होंने स्वीकार किया कि हाल के दशकों में, चूंकि रूमी के काम पश्चिम में अधिक लोकप्रिय हो गए हैं – और सार्वजनिक धर्म तुर्की में अधिक प्रमुख हो गया है – लोग सेमा के साथ अधिक सम्मानपूर्वक व्यवहार करने लगे हैं।

सेलेबी ने कहा, “20-30 साल पहले की तुलना में, लोग इसके आध्यात्मिक हिस्से का अधिक सम्मान करते हैं।”