(आरएनएस) – आप देखने जाएंगे “एक वास्तविक दर्दजेसी ईसेनबर्ग (जिन्होंने इसे लिखा और निर्देशित भी किया), कीरन कल्किन (जिन्हें हम में से कई लोगों ने “उत्तराधिकार” में पसंद किया) और जेनिफर ग्रे (बड़े पर्दे पर उनका वापस स्वागत करते हुए) की पूरी स्टार कास्ट के कारण।
आप यह फिल्म देखने जाएंगे क्योंकि यह डेविड कपलान और बेनजी कपलान, दो यहूदी चचेरे भाइयों के बीच संबंधों की कहानी है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएं हैं। यदि आपने “उत्तराधिकार” श्रृंखला देखी है, तो आप जानबूझकर सिर हिलाएंगे, क्योंकि कीरन उस शो के अपने चरित्र, रोमन रॉय के व्यक्तित्व गुणों को दोहराने का बहुत अच्छा काम करता है।
आप यह फिल्म देखने जाएंगे (या, कम से कम, मैंने देखी थी) क्योंकि यह पोलैंड में घटित होती है और यह उन दो चचेरे भाइयों और एक पर्यटक समूह की कहानी है जो पोलैंड में विभिन्न यहूदी स्थलों को देखते हैं। दौरे के दौरान, बेनजी और डेविड अपनी दिवंगत दादी के पुराने घर को खोजने के लिए पोलैंड के एक छोटे से शहर की यात्रा पर जाते हैं। (यह उस यात्रा पर आधारित है जो जेसी और उनकी पत्नी ने पोलैंड में अपनी मौसी के पूर्व घर की यात्रा पर ली थी।)
वे सभी बातें सत्य हैं, और फिर भी, वे पर्याप्त रूप से सत्य नहीं हैं। “एक बड़ा दर्द” यह सब और उससे भी अधिक है। यह एक ऐसी फिल्म का सराहनीय उदाहरण है जो एक छोटी, संक्षिप्त कहानी बताती है – दो चचेरे भाइयों के बीच का रिश्ता – जो यहूदी पहचान, स्मृति, प्रलय और कैसे अतीत हमारी सेवा करता है और हमारी सेवा करने में विफल रहता है, के बारे में एक बहुत बड़ी कहानी में निहित है। .
मैं हाल ही में वहां से लौटा हूं पोलैंड में दो सप्ताह. उस फिल्म में हर एक जगह – वारसॉ, पोलैंड की रेलगाड़ियाँ, माज्दानेक एकाग्रता शिविर, ल्यूबेल्स्की – एक ऐसी जगह है जहाँ मैंने दौरा किया है और इसमें मेरे लिए शक्तिशाली, यहाँ तक कि दर्दनाक यादें भी शामिल हैं।
मेरे लिए विशेष रूप से जो बात प्रतिध्वनित हुई वह थी अपने पात्रों को आकार देने में जेसी ईसेनबर्ग की अलौकिक बुद्धि और दूरदर्शिता और आज यहूदी पहचान के अर्थ और किनारों के बारे में उनकी समझ।
उदाहरण के लिए, पोलैंड में कार्यरत अंग्रेजी टूर गाइड जेम्स (विल शार्प) है। यात्रा की शुरुआत में, उसने समूह को घोषणा की कि वह यहूदी नहीं है, लेकिन यहूदी इतिहास उसके भीतर गूंजता है।
मैं जेम्स को “पता” हूं। पोलैंड में कई गैर-यहूदी हैं जो यहूदी इतिहास और प्रथाओं से प्यार करते हैं, और कुछ अनोखे तरीकों से, उन्होंने उस प्यार को आत्मसात कर लिया है और इसे अपने जीवन का हिस्सा बना लिया है।
इसमें एलोगे (कर्ट एगियावान) का किरदार है। वह रवांडा से है, रवांडा नरसंहार से बचा हुआ है, और यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गया है। एक कारण यह है कि नरसंहार का यहूदी अनुभव उसके अपने परिवार के अनुभव से मेल खाता है। इसके साथ ही, यह यहूदी इतिहास का अंधकार नहीं है जो उसे यहूदी लोगों में लाया है; यह शबात की रोशनी भी है।
ये “स्टॉक पात्र” नहीं हैं, घिसे-पिटे शब्द नहीं हैं, प्रलय के बाद के नाटक में आपके मानक पात्र नहीं हैं। वे वास्तविक हैं और वे सूक्ष्म हैं।
या, मजदानेक के एकाग्रता शिविर में समूह की यात्रा पर विचार करें। जेसी ईसेनबर्ग के पास अनगिनत तरीके थे जिनसे वह इस अनुक्रम को संभाल सकता था। और फिर भी, वह मार्गदर्शक जेम्स की भूमिका निभाता है, जो शिविर को अपनी कहानी बताने देता है। वह सही कदम था.
मुझे जेसी ईसेनबर्ग के लिए विशेष शुभकामनाएँ आरक्षित रखनी चाहिए। इस फिल्म में जेसी ने जो हासिल किया है वह किसी जीत से कम नहीं है – यहूदी पहचान के बारे में लंबे समय में सिल्वर स्क्रीन पर हिट होने वाले सबसे शक्तिशाली, गंभीर, असंवेदनशील बयानों में से एक।
जाहिर है, यह फिल्म 7 अक्टूबर से पहले योजना के चरण में थी, लेकिन इसकी रिलीज एक साल की सालगिरह के साथ मेल खाती है, जेसी का इरादा था या नहीं, यह उसका अपना बयान है। यह उनका पहला “यहूदी” नाटकीय बयान नहीं है; 2013 में, उनका नाटक, “द रिविज़निस्ट”, जो होलोकॉस्ट के बारे में है, न्यूयॉर्क शहर में प्रदर्शित हुआ। (“होली रोलर्स” और एफएक्स श्रृंखला “फ्लेशमैन इज़ इन ट्रबल” में एक हसिडिक ड्रग डीलर के रूप में भी उनकी भूमिका थी।)
जेसी बाहर निकला है, आगे बढ़ा है और आगे बढ़ा है। जब यहूदी प्रशंसनीय यहूदी हस्तियों की गिनती करना शुरू करते हैं, तो वह उस सूची में शामिल होने के योग्य होते हैं।
अंत में, फिल्म का नाम ही है – “ए बिग पेन।”
यह किरन कल्किन की बेन्जी को संदर्भित कर सकता है। वह हर जगह है, योग्य, अनुपयुक्त, दयालु, अनजान, बिखरा हुआ, परेशान, हल्का-फुल्का, गैर-जिम्मेदार, प्यार करने वाला, चंचल, पत्थरबाज़, अंधेरा। मुझे संदेह है कि उसके साथ यात्रा करने वाले किसी भी व्यक्ति को, जैसा कि फिल्म में समूह के अधिकांश लोगों ने किया, उसे “वास्तविक दर्द” महसूस होगा।
लेकिन, फिर, उस “वास्तविक दर्द” की एक और व्याख्या है। और वह “असली दर्द” है जो बेनजी, वास्तव में, अपने साथ और अपने भीतर रखता है: दादी डोरा की मृत्यु का दर्द; पोलैंड में होने का दर्द; प्रलय का दर्द. मजदानेक की यात्रा के बाद, वह ट्रेन में बैठा है, रो रहा है – और ऐसा लगता है जैसे प्रलय का दर्द उसके शरीर से बाहर निकल रहा है।
और फिर भी, “वास्तविक दर्द” की एक और व्याख्या अनुभव ही है। प्रत्येक पात्र वास्तविक दर्द के साथ उस अनुभव में आता है – व्यक्तिगत दर्द, पीढ़ीगत दर्द, ऐतिहासिक दर्द।
हाल की कुछ फिल्मों ने इस दर्द को इतनी शिद्दत से और इतने धैर्य से व्यक्त किया है जितना इस फिल्म ने किया है।
यह एक विजय है, और हम – यहूदी लोग और वे सभी जो स्मृति की कला में शामिल हैं – जेसी ईसेनबर्ग के ऋणी हैं।
जैसा कि हम आराधनालय में कहेंगे: याशर कोच! (आपकी ताकत आपको सीधे आगे बढ़ाए!)
